Глава 8. Шумеры. Часть 9. Царский список

Семиты из Шумера.

Месопотамский Потоп.

Сеннаар – Южная Месопотамия, исторический Шумер.

По библейскому преданию после Потопа патриархи вступили в Сеннаар с востока.

Бытие глава 11:¹ На всей земле был один язык и одно наречие.² Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

Люди спасшиеся от Потопа, в горах, долгое время жили вместе, изначально говорили на разных языках, со временем научились понимать друг друга и стали говорить на одном языке – суржике. А когда вода спала, они с опаской, постепенно, стали заселять низменные равнины.

Но почему они пришли в Сеннаар с востока? Ведь расселение семитов началось с севера Африки, с территории современной Сахары, изначально они должны были заселить Аравийский полуостров, а после этого войти в Месопотамию с запада или с северо-запада, в крайнем случае с юга, но не с востока.

Здесь может быть два объяснения.

1. Возможно, здесь речь ведется о другом народе, пришедшим с востока, это могли быть: по одной из версий, те же шумеры; по другой, протодравийцы вступившие в контакт с местным населением, а позднее ассимилировались с семитами, и те переняли их придания.

2. Это были семиты, пришедшие в Месопотамию с запада или с северо-запада, они заселили эти земли, затем вступили в контакт с прибывшими шумерами, ассимилировались, а в конце IV тыс. до н.э. были «смыты» Потопом к Армянскому нагорью. После чего прошли по горам Загроса до Суз, столицы Элама (древнее государство на юго-западе современного Ирана), а от туда, вошли, вернулись в Месопотамию. Вот в этом случае, они вошли в Сеннаар с востока.

Желтым – выход семитов из северо-восточной Африки на Аравийский п-ов и предполагаемые пути заселение семитами Месопотамии:

1 – Южная дорога, через Сирийскую пустыню на Эриду. 2 – Дамаск: через Дамаск, Мари, Эриду. 3 - Алеппо: через Алеппо, Мари, Эриду. 4 – Мари.

Синим, Месопотамский Потоп, направление воды.

5 – район Армянского нагорья. 6 – Сузы;

Белым – путь Ноя после Потопа.

Потопов глобального и местного значения, за историю Земли, было великое множество, причины возникновения разные: это падение комет в моря и океаны - Чиксулубский метеорит 65 мил. лет; подъём уровня Мирового океана, затопление больших территорий - Черноморский потоп 7 – 8 тыс. до н.э.; землетрясение - цунами Индонезия 2004г. Что касательно Библейского Потопа, то согласно хронологии Септуагинты, он произошёл в 27 день второго месяца 2262 года от Сотворения мира (5509 г. до н.э.) то есть в 3247-48 г. до н.э.

Месопотамский Потоп тоже произошел в конце IV тыс. до н.э. Во время оного спасся тот кто построил «Ковчег», то-есть у кого был корабль, кто построил катамаран или тримаран (соединив несколько малых кораблей), единицы спасались на подручных плавсредствах (лодки, плоты, деревья), но в конечном итоге все спасшиеся пристали к вершинам гор. На горах спаслись две группы: люди жившие в горах – горцы и те кому повезло добраться до гор на плавсредствах. Те, немногие, кто приплыл к горам на «Ковчегах» были элитой тогдашнего общества, они обладали знаниями и технологиями, это были патриархи и эти патриархи, после потопа, повели человечество за собой.

События того времени были отображены в шумерских мифах, наследниками этого мифа является аккадская, вавилонская и ассирийская мифология, а также представители Авраамической религии. Сведения о Потопе, конца IV тыс. до н.э., были так же подтверждены археологическими раскопками.

Вот что пишет о потопе 3100 года до н.э. археолог, доктор Л. Вулли, руководивший раскопками в Уре 1934г:

«Все города Месопотамии, в том числе и Ур, сохранили следы наводнений, происходивших в разное время. Зачастую также наводнения местного характера возникали в результате дождей. Однако мы ни разу не встретили даже отдаленно похожего на то, что обнаружили на дне нашего большого котлована. Здесь перед нами предстали последствия такого наводнения, какого Месопотамия не знала за всю свою историю, – в этом не приходится сомневаться... При раскопках городов сверху вниз идут 10-12 культурных слоев, затем слой ила и глины от 2 до 6 метров (в разных городах по разному, в Уре 2,4м.) и затем опять слои со следами быта человека».

Ур, стена зиккурата. Раскопки гробницы, в низу Вулли с женой Катериной.

Этот слой ила и глины присутствует, во всей Южной Месопотамии, в городах: Эриду, Ур, Бат-Тибир, Ларак, Сиппар, Шуруппак. По мнению специалистов, следы потопа датируются 3200 – 2900 годом до нашей эры. Здесь в пору вспомнить Планисеру – Звездную карту запечатлевшей события 3123 года до н.э, возможно, на ней отображены события приведшие к масштабному наводнению и записанных в Шумеро-Аккадской мифологии.

Вся территория Месопотамии это низменность.

Можно предположить, что именно здесь, в Месопотамии, вода стояла на 15 локтей выше самых высоких гор. Тогда такой потоп вполне реален, ведь в этой местности самые высокие сопки с трудом дотягивают до 60 метров. Именно в Ниппурском «Царском списке» мы находим подтверждение о том что потоп был, в этом списке цари разделены на допотопный и послепотопный период.

Первый фрагмент "Царского списка" был найден в Ниппуре в 1906 г. Германом Хилпрехтом, а в 1922 г. Вельд Бланделла находит полный список царей Шумера. "Царский список" был записан клинописью, в два столбца, на терракотовом квадратном параллелепипеде.

В первом, допотопном, списке цари правили десятки тысяч лет. Во втором списке, после потопа, правление царей уменьшилось до тысяч и десятков сотен лет. В третьем до сотен лет, а в четвёртой части приближен к реальным срокам.

Ниппурский Царский список, призма Вельда Бланделла.

Сторона № I. Список-1. Цари правившие до потопа.

После того как царствие было ниспослано с небес - Эриду стал местом престола.

Первым царем в городе Эриду, был Алулим он правил 28 800 лет, за ним Алалгар, он правил 36 000 лет. Два царя правили 64 800 лет, после чего Эриду был оставлен, и престол был перенесен в Бад-Тибира.

В городе Бад-Тибира, первым царем был Энменлуана правил 43 200 лет; за ним Энменгалана правил 28 800 лет; и Думузи – пастух, правил 36 000 лет. В общем три царя правили 108 000 лет. Город Бад-Тибира был оставлен, и его престол перенесен в Ларак.

В городе Ларак, царем был Энсипадзидана правил 28 800 лет. Один царь правил 28 800 лет. Ларак был оставлен и его престол перенесен в Сиппар.

В городе Сиппар царем был Энмедурана правил 21 000 лет в качестве царя. Один царь правил 21 000 лет. Сиппар был оставлен, и престол перенесен в Шуруппак.

В городе Шуруппак царем был Убартуту правил 18 600 лет в качестве царя. Один царь правил 18 600 лет. Затем потоп смыл страну.

Пять первых допотопных столиц Шумера в которых правило восемь царей, срок их правления составил - 241 200 лет.

Можем ли мы узнать, из допотопного «Царского списка», когда был Потоп? Давайте попробуем.

Сроки правления допотопных царей немыслимо большие, даже если мы предположим, что имя каждого царя это династия, сроки правления все равно большие. Я пробовал применить сакральные числа, для того чтобы хоть как-то приблизить сроки правления царей к реальным, но сроки все равно были большими даже для династий. В этих числах был код, но какой? Попробовал применить шестидесятеричную систему шумер, опять неудача, то есть не совсем, если получалось приблизить даты правления к реальным срокам на одном из списков, то к другим спискам этот шифр не подходил. Я понял, что общего шифра нет.

Это не утверждение, это моё предположение.

Тогда я решил, применить для каждого списка отдельный шифр, взяв за основу шестидесятиричную систему исчисления шумер.

Шестидесятиричная система, где основание числа 60 умножается, чередуясь вначале на 10, затем на 6 (1 х 10 х 6) и т.д.

Сроки правления царей, в первом списке, нужно делить на 6, затем на 10 и опять на 6. В городе Эриду - Алулим правил 28 800/6/10/6 = 80 лет правила династия Алулима, династия Алалгара – 100 лет. В г. Бад-Тибира - династия Энменлуана – 120 лет, династия Энменгалана – 80 лет, династия Думузи – 100 лет. В г. Ларак династия Энсипадзидана – 80 лет. В г. Сиппар династия Энмедурана – 58 лет. В г. Шуруппак династия Убар-Туту – 52 года.

Всего восемь династий, правили 670 лет.

У Беросса (древний вавилонский историк 350-280 год до н.э.) десять династий допотопных царей Шумера, как допотопных патриархов в Ветхом Завете, он добавляет ещё две в город Шуруппак: девятую династию Шуруппак или Шукурлам которая правила 28 800 – 80 лет, и десятую династию Зиусудра, которая правила 36 000 – 100 лет. Но в "Царском списке" говорится что Убар-Туту был последним правителем перед потопом и не чего не говорится о таком царе как Шуруппак (Шукурлам) и о царе Зиусудра. В мифах Зиусудра упомянут как набожный сын царя Убар-Туту, как жрец-умаститель, а как царь перед самым потопом, во время потопа и после него. В городе Шуруппак до потопа правил Убар-Туту (отец Зиусудры), видимо в этом вся путаница. В поэме «Поучение Шуруппака» говорится, что Зиусудра сын Шуруппака, а Шуруппак сын Убар-Туту.

Шуруппак поучал своего сына.

Шуруппак, сын Убар-Туту,
Наставлял сына своего Зиусудру.
В третий раз Шуруппак поучал сына.
Шуруппак, сын Убар-Туту,
Наставлял сына своего Зиусудру.
«Сын мой, совет хочу дать, прими совет мой.
Зиусудра, слово скажу, со вниманием выслушай.
Советом, что дам я, не пренебрегай.
Слов, что скажу я, не переступай. Драгоценны советы отцов, будь им послушен…».

Возможно, произошла путаница при переписке глиняных табличек, писец переписывая текст там где были слова - сын и отец применил их в прямом, а не в переносном смысле. Видимо текст подразумевал следующее: Зиусудра сын (города) Шуруппака, а Убар-Туту отец (правитель) Шуруппака (и отец Зиусудры). Зиусудра – принц и ему даются наставления, каких правил нужно придерживаться, чтобы стать достойным правителем Шумера, наставления дают старейшины (отцы) города Шуруппак. «Ты Зиусудра сын (города) Шуруппака, (твой отец) Убар-Туту отец (города) Шуруппака, (отцы города) Шуруппак хочет(тят) дать тебе наставление как сыну…». Мы не знаем где Беросса брал информацию, ну уж точно не из библиотеки Ашшурбанипала, так как библиотека была разрушена за 250 лет до рождения Беросса, видимо Беросс и еврейские теологи, во время плена Вавилонского, пользовались одним источником информации.

И так, у нас есть 670 лет, правления допотопных царей, но к чему этот срок привязать, у нас нет даты отсчёта. Первой точкой отсчёта мог бы послужить Ниппурский (Шумерский) календарь, он является прототипом современного календаря. Ниппурский календарь был создан в Эру Тельца длившуюся 2160 лет = 1/12 прецессионного цикла, с 4490 по 2330 год до н.э., но в Ниппурском календаре не отмечена дата прибытия шумер в Месопотамию и нет даты Потопа. Давайте посмотрим какая есть информация, на которую можно опереться. Историко-археологические данные говорят, что шумеры появились в Месопотамии в начале IV тыс. до н.э. На основании археологических раскопок в Эриду, установлено, что храм бога Энки – Э-Абзу (Дом Бездна) перестраивался несколько раз, но его фундамент возведён на слое девственной почвы, этот слой датирован 3800-3600 г. до н.э. Согласно этому методу Потоп мог произойти (3800-670=3130) в 3130 году до н.э.

Раз уж мы провели параллель между "Царским списком" и Ветхим Заветом, давайте посмотрим на список допотопных патриархов, в частности на длительность их жизни: Адам – 930 лет, Сиф – 912 лет, Енос – 905 лет, Каинан – 910 лет, Малелеил – 895 лет, Иаред – 962 года, Енох – 365 лет, Мафусаил – 969 лет, Ламех – 777 лет, Ной – 950 лет. Годы жизни допотопных патриархов в сумме составляют 8575 лет. Но что с их годами делать? Давайте попробуем подобрать ключ к списку.

И так, в начале из 8575 нужно вычесть 350 (лет жизни Ноя после Потопа), а разницу разделим на сакральное число 12, в результате получим 685 лет жизни допотопных патриархов.

В результате таких вычислений мы получим реальные даты жизни патриархов - Адам 930/12 прожил 77 лет 182 дня, долгожитель Мафусаил – 80 лет 274 дня, меньше всех прожил Енох – 30 лет 152 дня, Ной прожил – 79 лет 61 день (50 лет до Потопа и 29 лет 61 день после).

Еврейский календарь ведёт свой отсчёт времени от 3761 года до нашей эры, исходя из этого можно сделать предположение что встреча семитов и шумер произошла в этом году, в добавок ко всему прослеживается параллель между шумерским и библейским сказанием о Потопе. Как видим 685 лет жизни патриархов до Потопа и 670 лет правления допотопных шумерских царей из «Царского списка» практически совпадают, очень похоже что между двумя списками проходит параллель. Мы не знаем правил ли Зиусудра, до Потопа, в Шуруппаке, если правил тогда разница между списками в 15 лет вообще сводится к нулю. В этом случае Потоп мог произойти (3761 - 685) в 3076 г. до н.э. И так, мы имеем две даты полученные: методом №1 = 3130 году до н.э., методом №2 = 3076 году до н.э., среднестатистическое число этих дат будет равно 3103 году до н.э.

Нужно понимать, что мы пользуемся косвенными доказательствами, но даже если мы найдём «Ковчег» то, определить точное время его постройки не удастся, так как датировка по углеродному анализу может дать расхождение до трёхсот лет. Радиоуглеродная датировка – это развивающийся научный метод. Не стоит удивляться ошибкам, если учитывать количество переменных, которые должен принять во внимание учёный: атмосферные флуктуации (колебания), фоновое излучение, рост бактерий, загрязнение. К тому же нужно учитывать человеческий фактор, поэтому приведенные здесь даты это не точный год события, а предположительный.

Для анализа нам нужно больше данных о дате Потопа, то есть, о катаклизме произошедшим на Земле приблизительно 3300-2900 год до н.э.

Давайте посмотрим какие ещё есть сведения о Потопе в Мировой мифологии и научном мире: 3100 год до н.э. – археологические данные из Месопотамии; 3123 год – Планисфера; 3268 год – Библейская датировка Потопа; 3102 год – индуисткой космологии начало нового цикла Кали-юга, по оценкам исследователей начался после потопа; 3114 год – календарь Мая (конец четвёртого цикла - закончившегося потопом). Среднестатистическое число, даёт дату Потопа – 3141 год до н. э. Сложим среднестатистические числа полученные разными методами 3103 + 3141 и разделим на два, в результате получим приблизительную дату Библейского - Месопотамского Потопа 3122 год до н.э.

Дата Потопа полученная таким способом интересна тем, что почти совпадает с датой написанной на главной панели «Храма Креста» в Паленке, где сказано, что в день 12.19.11.13.01. Ахав 13 Мак - 16 июня 3121 года до н.э., незадолго до наступления нового космического цикла, родился прародитель триады Аканаль-Ишиим-…-Муваахн-Мат бог "GI", что свидетельствует о том, что в этот год произошло грандиозное, по своим масштабам, космическое событие.

Сторона № II. Список-2. Цари правившие после потопа, I династия Киша.

23 правителя, список начинается с Нигушура (Гаур) царя города Киша который правил 1200 лет. Для дешифровки второго списка (первой, после потопной, династии Киша), шифр примененный к допотопной династии не подходит, за основу возьмём всё ту же шестидисятиричную систему, он в этот раз делить будем на 6 затем 10. Первым царем, после потопа, был Нигушуга, он правил 1200 лет – 20 лет, тринадцатый царь Этана правил дольше всех 1560 лет – 26 лет, меньше всех правил восемнадцатый царь Симуг 140 лет – 2 года 121 день. Всего I династия Киша правили 17980 лет – 299 лет 243 дня, почти триста лет. Потом Киш был повержен, и престол перенесен в Урук.

Список № III. Cторона-3. Цари правившие после потопа, I династия Урука.

12 правителей династии Урука согласно списка правили 2310 лет. Интересно то, что чем дальше от Потопа и ближе к III династии Ура, сроки правления царей "Царского списка" уменьшаются, в третьем списке они почти сопоставимы с жизнью библейских патриархов. В связи с этим, делить сроки правления царей, I династии Урука, будем на сакральное число 12. В результате получим - I династия Урука правила 192 года 182 дня. Первый царь Урука – Мескиаггашер правил 324 года – 27 лет, третий царь – Лугальбанда правил 1200 лет – 100 лет (возможно это династия или Лугальбанда был первым кто восседал на троне столь долгое время, история сохранила имя второго самодержца правившего 94 года это египетский фараон Пеопи II), меньше всех правил одиннадцатый царь – Мелемана 6 лет – 182 дня.

Сторона № IV "Царского списка".

Она сильно повреждена, в списке № IV записано, что I династия Ура правила 140 лет (согласно современной датировке с 2610 по 2470 года до н.э.), состояла из 11 правителей и имеет реальные сроки правления царей.

Если составить династическую хронологию Шумера, до и после потопа, согласно данных расчётов по дешифровки Царского списка, она будет выглядеть так:

Прибытие в Месопотамию начало IV тыс. до н.э.

Строительство первого города - Эриду ~ 3800г. до н.э.

Правление допотопных царей с 3792 по 3122 год до н.э.

Потоп ~ 3122г. до н. э.,

Вычтим из этой даты 20 лет - возвращение людей на прежние места обитания и восстановление хозяйственной деятельности. Согласно этого, I династия Киша правила, с 3102 по 2802 год до н.э., 300 лет. Династия Урука, с 2802 по 2610 год, 192 года. I династия Ура, с 2610 по 2470 год до н.э., 140 лет. Этот метод интересен тем, что даты полученные таким способом практически совпадают с официальной датировкой.

Дальнейшая смена престолов, между городами-государствами, происходит очень быстро, больше похоже на гражданскую войну. Видимо в этот период не смогла организоваться ни одна сильная династия, сумевшая бы объединить Шумер на сто лет. За последующие 154 года, с 2470 по 2316 год, сменяют друг друга или правят параллельно 68 лугалей, двенадцать раз власть переходит из одного города – государства в другое. Нужно понимать, что уходящая династия уже не могла контролировать весь Шумер, а новая династия ещё не могла осуществить контроль над всем Шумером. По этому, в это смутное время единого правителя в Шумере не было, в Шумере правили параллельно две и более династий. И только в 2316 году с приходом Саргона устанавливается династия саргонитов, которая правила с 2316 по 2120 год до н.э.

Приведённые здесь данные правления царских династий Шумера, практические не отличаются от официальной таблицы.

Последней, сильной и могущественной, династией Шумера стала lll династия Ура, правившая более ста лет с 2112 по 2003 год до н.э, исследователи предполагают, что «Царский список» был написан именно в это время, с целью показать преемственность и легитимность этой династии относительно предыдущих.

По словам И. М. Дьяконова – "целью составления «Списка» было внушение мысли, будто единая царская власть, осуществлявшаяся над всей страной обожествлёнными царями III династии Ура (2111-2003 гг. до н.э.) божественного происхождения, что она якобы в начале времён спустилась с неба как некая эманация и через непрерывную последовательность династий, каждая из которых была всякий раз единственной, перешла в конце концов, к тому царю, при котором и был составлен «Царский список». Такую же параллель мы можем провести и в Библейских текстах о патриархах, да и вообще параллелей между Библией и шумерской литературой превеликое множество".

Проведя параллель между Библией и шумерской мифологией, сравнив Зиусудру с Ноем, мы должны понимать, что библейский Ной не был бедняком, как и Зиусудра, он был из знатного рода. В то время богатство измерялось ячменем и количеством мужчин - членов твоего Рода, чем больше мужчин тем могущественнее Род, тем богаче урожай. Бедняк не смог бы построить корабль, не хватило бы средств (ячменя), а значит людей для строительства. Всё говорит о том, что Ной построил Ковчег в Месопотамии, так как первенца рождённого за 100 лет (100/12 = 8 лет) до Потопа, Ной назвал Сим (Шем) то есть Шумер. На первый взгляд Сим и Шумер разные слова, я не знаток фонетики по этому доверюсь профессионалам.

Решение этой задачи было предложено ещё в 1941 году Анри Пёбелем. Согласно, законов шумерской фонетики, шумерские конечные согласные могли выпадать и не произноситься, если за ними не следовала грамматическая частица или слово, которая начиналась с гласного звука. Вот что пишет Крамер, один из самых известных шумерологов.

"Установление тождества между словами "Шем" и "Шум(ер)", однако, имело два осложнения: налицо, разные корневые гласные "е" ("Шем") и "у" ("Шум"), а также выпадение конечного "ер" (в слове "Шумер"). В настоящее время первое из них уже не вызывает вопросов: клинописное "у" часто переходит в "е" у евреев (например, - аккадское слово "шуму" ("имя") на иврите - "шем"). Что касается второго затруднения (выпадение конечного "ер"), то теперь это можно объяснить посредством шумерского правила, приведённого выше: (отдельно взятое) слово "Шумер" должно звучать как "Шуми", или, скорее всего, "Шум" (поскольку конечный гласный звук "и" - "очень краток"), "и евреи восприняли его в форме "Шем". Если гипотеза Пёбеля верна и (наименование) "Шем" (родоначальника семитов) идентично слову "Шумер", мы должны допустить, - заключает Крамер, - что еврейские авторы Библии, или хотя бы некоторые из них, считали шумеров изначальными предками еврейского народа... Значительная доля шумерской крови текла в жилах предков Авраама, которые в течение целых поколений жили в Уре и других шумерских городах. Что касается шумерской культуры и цивилизации, нет сомнения в том, что протоевреи впитали и ассимилировали многое из жизни шумеров. Думаю, что мы спокойно можем отбросить гегельянскую точку зрения Вельхаузена касательно того, что евреи, символом которых является Авраам, есть примитивные выходцы из пустыни".

Какое же положение семья Сима – Аврама занимала в Шумере, если они не были примитивными скотоводами. Кем они были? Думаю что Вельхайзен был от части прав, так как, в 3800 году. до н.э., в самом начале Месопотамской истории предки Адама были скотоводами и если их история начинается, до Потопа, в Месопотамии, давайте пофантазируем как она начиналась.

АДАМ ПЕРВЫЙ ЧЕЛОВЕК КОГО ВСТРЕТИЛИ ШУМЕРЫ.

Нужно признать, что библейский Адам не был первым человеком на Земле! Возможно, он был первым патриархом, одного из племен, с которым шумеры в 3761 году до н.э. заключили некое соглашение, вот от этого события евреи ведут своё летоисчисление. Это событие и было Сотворение Мира в глазах семитов.

Возьмём за основу, теорию прибытия шумер в Месопотамию водным путем.

Шумеры высадились в дельте рек Евфрата и Тигр, после чего сделали разведку местности. Это была плоская равнина, омываемая с трёх сторон: с западной – Евфратом, с восточной – Тигром, с юга – Персидским заливом. На севере Южной Месопотамии реки Евфрат и Тигр сближались до 32 км. образуя узкий проход, а к югу реки расходились и впадали в Персидский залив раздельно, из-за этого территория Южной Месопотамии была похожа на полуостров в виде кувшина.

Карта Месопотамии IV тысячелетие до н.э. русла рек Тигр и Евфрат впадают в Персидский залив раздельно. Современный Ирак, сегодня реки Евфрат и Тигр слились в единое русло его длина 150 км.

Из мифологии шумер мы знаем, что даже на острове Дильмун (Рае – Шумер), вода была даром бога Энки. Этот кусок земли, между Евратом и Тигром, был плоской наносной равниной, степью, а степь на шумерском звучит как – ЭДИН, Ган Эдин – Детородная степь, Gan Eden на ивр., Эден, Эдем – Рай. И шумеры действительно из степи сделали райский сад, прорыв тысячи каналов. Возможно, здесь берёт своё начало библейское сказание о Рае. Местные жители, жили среди изобилия пресной воды, занимались рыболовством, скотоводством и примитивным земледелием. Шумеры относились к местным аборигенам точно так же как Колумб к индейцам, как к детям, они могли называть их – «дети воды», на шумерском это звучало так «А ДУМУ», где «А» – вода, а «ДУМУ» – ребенок. Возможно, что Адама (в корзинке) спас из воды шумерский царь или царедворец, затем воспитал его и посвятил в сан жреца, отсюда и словосочетание «А. ДУМУ» – ребенок воды – Адам. В дальнейшем, подобным образом, из воды будут спасены, младенцы: Саргон Аккадский (спасен садовником царя) и Моисей (спасен дочерью фараона), один станет царем другой пророком. Адам, в нашем случае, стал родоначальником, патриархом рода «адамитов». А пастуший деревянный посох «АДАМА» стал символом жреческой власти патриархов, как напоминание роду «адамитов» об их истинном происхождении, из рода пастухов.

Вполне возможно, что первый человек встретившийся шумерам, был пастух, а в руке у пастуха всегда пастуший посох, на языке шумер «деревянный предмет» звучит как «АДАМА». Первое словосочетание «А Д(У)аМ(У)» так же как и второе слово «АДАМ(А)» весьма похоже по звучанию с именем Адам. Аккадское слово «адамату – adamatu» означает "тёмно-красная земля", на иврите слово «адама» однокоренное со словами «земля» и «красный». Возможно, что семиты сохранили предание о том, что они были первыми людьми в лице Адама, которых встретили шумеры, а после Потопа их предание и шумерский миф о сотворении первого человека слились в одно целое и потомки Адама стали ассоциировать его имя с глиной, из которой бог Энки сотворил первого человека. Если это было так, то шумеры в прямом и переносном смысле создали новую нацию - «Адамиты» так стали называть шумеры род (племя) Адама.

Шумеры приплывшие на кораблях, в Месопотамию, произвели сильное впечатление на местное население, те никогда не видели кораблей, аборигены приняли их как богов или как посланников богов. Обладая знаниями, технологиями и развитой культурой, шумеры быстро нашли сторонников среди местного населения, ведь им была нужна рабочая сила, для строительства: первопрестольного города Эриду, каналов и ирригационных систем. В отличие от агрессивной экспансии европейцев в Америке, шумеры проводили мирную политику заселения через ассимиляцию. Для того чтобы закрепится на данной территории, шумеры заключали с «адамитами» родовые союзы - браки, они обучали и просвещали «адамитов». Большое впечатление на местное население должно было произвести строительство каналов, орошение до селе не поливных земель, а где нужно осушение - дренаж. Для местных аборигенов было чудом, то как шумеры превращали не плодородные участки степи, за короткое время год или два, в плодородные, на этих участках они сеяли ячмень и сажали финиковые пальмы. И через пять лет эта степь превратилась в райский сад. Больше впечатление, на адамитов, произвело строительство, из кирпича – лемпача, города Эриду и храма Э-Абзу – Дом Бездна, посвященный богу Энки. Именно Энки впоследствии спасет Зиусудру – Ноя от Потопа.

Возможно, что Адама (в корзинке) спас из воды шумерский царь или царедворец, затем воспитал его и посвятил в сан жреца, отсюда и словосочетание «А. ДУМУ» – ребенок воды АДуму – Адам. В дальнейшем, подобным образом, из воды будут спасены, младенцы: Саргон Аккадский (спасен садовником царя) и Моисей (спасен дочерью фараона), один станет царем другой пророком. Адам, в нашем случае, стал родоначальником, патриархом рода «адамитов». А пастуший деревянный посох «АДАМА» стал символом жреческой власти патриархов, как напоминание роду «адамитов» об их истинном происхождении, из рода пастухов.

Последним жрецом из рода «адамитов», до Потопа, был Ной, в пятом городе, наделённым божественной властью, Шуруппак «исцеляющее место» или «место полное благополучия». В каждом городе Шумера был главный храм (зиккурат) посвященный богу-покровителю данного города, в городе так же почитали и других богов Шумера. Покровителем города Шуруппак был бог Энлиль - главный бог шумерского пантеона. Но Энки у «адамитов» занимал особое место, это был родовой бог всех «адамитов», так как изначально они жили в Эриду городе бога Энки, где в водах Евфрата получили «крещение» от него. Поэтому Энки спасает Зиусудру – Ноя от Потопа.

Миф Вавилона «Эпос о Гильгамеше», табличка ХI, колонка 1, основан на более древнем шумерском мифе.

«Дом тростниковый, дом тростниковый! Слушайте, стены! Внемли, о дом тростниковый! Разумей, о стена! О муж из Шуруппака, сын Убар-туту – Утнапишти (Зиусудра – Ной), разбери свой дом и построй корабль. Покинь изобилие, заботься о жизни. Богатство призри, спасай свою душу!».

Поскольку жители Шуруппака поклонялись Энлилю, Зиусудра размышляет, как донести послание бога Энки до народа чтобы не навлечь гнев на себя.

«То слово, владыка, что ты мне молвил, Почтить я должен, все так и исполню. Что же ответить мне граду - народу и старцам?» Эа (Энки) уста открыл и молвит, мне, рабу своему, он вещает: А ты такую им речь промолви: «Я знаю, Эллиль меня ненавидит, Не буду я больше жить в вашем граде, От почвы Эллиля стопы отвращу я. Спущусь к Океану, к владыке Эа (Энки)!»…

Шумер XXVII век до н.э. возможно, так выглядел Зиусудра. Шумерская печать. Бог Энки.

Оттиск цилиндрической печати на ней, как полагают исследователи, Энки предупреждает Зиусудру о Потопе. Энки разговаривает с душой Зиусудры, сам же Зиусудра стоит за тростниковой стенкой.

Зиусудра уходит из Шуруппака в Эриду и строит там ковчег. В связи с этими событиями возникает вопрос, был ли Зиусудра царём до потопа? Единовластным навряд ли. Царь не может покинуть трон и оставить город-государство, которым он правит, на произвол судьбы, будет смута и будут жертвы, а тем более во время бедствия. Царь это лидер и если бы Зиусудра был единовластным правителем, то люди бы последовали за ним. Исходя из этого, можно сказать что Зиусудра был коронованным принцем, здесь уместно вспомнить "Поучения Шуруппака", возможно этот текст относится к инаугурации на должность соправителя.

И грянул Потоп, спасшиеся на горах долгое время жили вместе и говорить стали они на одном языке, а когда вода спала, люди с опаской, медленно стали заселять низменные равнины.

Бытие глава 11: 1На всей земле был один язык и одно наречие. 2Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

Семья Ноя, спустя какое-то время, после Потопа двинулась в путь, от Армянского нагорья они прошли на юг, по горам Загроса и пришли в город Сузы столицу Элама. Подтверждением этой теории являются имена детей: Сим дал своему первенцу имя Элам (в честь страны Элам); Арфаксад (третий сын Сима) дал имя дочери Сусана (в честь Суз столицы Элама). Какое-то время семь Ноя жила в Эламе, затем они двинулись на запад и вошли в Шумер (Сеннаар) с востока. Давайте рассмотрим версию расселения потомков Ноя в Сеннааре

после потопа, возможно, ответ скрыт в названии субэтнической группы - Евреи.